心理学其实离我们生活并不是很遥远是人类智慧的结晶
目前大家对心理学的认知可能还是感觉比较遥远，心理应用到治疗抑郁症当中去到目前为止几乎接近年的历史，实际上在东方，这种关于心理学的涉及更加源远流长，只是没有系统化，在先秦的时候就有相关著作问世，我们知道心理学脱胎于哲学。比如老子的《道德经》，《易经》这都是了不得的哲学经典，以及《黄帝内经》《素问》以及到后面的儒家典籍，宗旨就是修身齐家，治国，平天下，修身齐家，说白了，也就是调伏自己内心的过程，从这一点讲我们的心理学开展得更早，只是我们没有意识到自己正在无时无刻的接触了心理学。再到后面的王阳明的心学。实际上都是要解决人的心理问题。都有涉及到了相关的心理学的案例，都是我们宝贵的财富。
他们都有个共同的特点：他们都是具有真理性的东西，但凡真理性的东西，放之四海而准之。它放在任何社会，放在任何时代，放在任何背景下，它都是成立的，甚至包括我们的宗教。它都是我们人类智慧的结晶，可能有些唯物主义者非常反对宗教这类极端的唯心主义哲学，而实际上即便是科学化身的牛顿爵士也曾经说过:科学的尽头就是神学！科学是一种极端的唯物主义观，而神学是一种极端的唯心主义观。神学唯心到什么地步呢？在《圣经·旧约》里面，你可以见到有这样的词句:上帝说要有光，于是便有了光。在阳明心学里面也提到：你来看花的时候，它便是花，当你不来看这个花的时候，什么也不是。
薛定谔的猫来告诉你心理学也许不是你想象的那么唯心主义
极端的唯物主义它会瞬间转变为极端的唯心主义。这就是科学界最著名的实验，叫做薛定谔的猫。只要上过大学的理科生接触过量子力学都知道海森堡的不确定性原理。这种不确定性是宇宙的根本。有些微观粒子比如说量子有个特性，那就是既可以出现在这里，又可以出现在那里，也就说同一个物体有可能同时出现在两个不同的地方，也可能同时不会出现在同一个地方。
根据量子力学的这一特性，奥地利的物理学家薛定谔，就开展了这么一个实验。他将一只猫，放在一个外界无法透视的盒子里面，然后在盒子里放着一个装有毒气的玻璃瓶。在这瓶子上安装一个触发装置，由最有量子特性的放射性物质来触发这个玻璃瓶。如果这个玻璃瓶被打破了。这个猫就会被毒死，如果这个玻璃瓶没有被打破，这个猫就是活着的状态！
由于量子的不确定性，这个放射性物质有可能会打破玻璃瓶，有可能不会打破玻璃瓶，由于这种不确定性，那么这个猫是什么样的状态没人知道。直到你揭开盖子的那一刹那，才能够知道猫的状态，你不打开你永远不知道猫的状态，那么只要没打开盖子，这个猫就处在一种，不死也不活，或者既是死了，也是活着的这种叠加状态，这种状态在绝对唯物主义世界观的人看来是不可接受的。因为这似乎跟上帝说要有光，于是便有了光一样荒诞不经！薛定谔的猫可以解释唯心主义的心理学并非是你想象的那样主观
治疗抑郁症的时候不能非此即彼生理治疗跟心理干预同样重要
这在治疗抑郁症，焦虑症等心境障碍当中也出现两种极端的情况。那就是有的人会，非此即彼，非黑即白，比如有人极力推崇生理治疗，通过生理用药来控制抑郁症，焦虑症，强迫症，对心理干预嗤之以鼻。认为心理治疗纯粹是灌鸡汤，纯粹是可有可无的摆设！
而在另一部分人眼里，认为这种发源于西方的生理用药方案，只是建立在神经递质假说的基础上的，是没有任何安全保障的。医院去看抑郁症等心理疾病的时候。在生理用药的时候，会存在很多的误区，只要患者每换一个心理科或者是神经内科的大夫，他们用药方案就截然不同。药物一大堆，药物的种类也不断的更换，让患者无所适从。这给我们带来很不好的体验感觉，医院只是为了创收，而实际上并不是这样的，因为我们知道抑郁症他不叫抑郁病，从名称就可以看出，它带有很大的主观性。它形成的原因有很多，所以不断的调整用药方案是可取的。
此外抑郁症会给人带来强烈的病耻感，认为这种广泛的精神类疾病，好像直接等同于精神病，而实际上精神病，他是我们常说的这种精神分裂症，特别是阳性精神分裂症的通俗叫法。